الذي أعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار...

الذي أعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار
رسالة في الذب عن الصحابة الأخيار


مقدمة


كثر الآن على الساحة الكلام من أهل التشيع الأشرار و من أهل الجهل التابعون لهم عن قصد أو دون قصد عن صحابة النبي محمد صلى الله عليه و سلم و السب و الطعن فيهم رضي الله عنهم و أرضاهم .
و الطعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالجديد على أهل السنة و على أهل الإسلام و لكنه قديم , حتى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطعن فيهم , بل و طعن في بيته صلى الله عليه وسلم لما رماها رأس النفاق بن سلول بالزنى , و أبرأها الله من فوق سبع سموات .. ومع ذلك يأبى أهل الزيغ و الضلال إلا أن يطعنوا في عائشة حبيبة المصطفى صلى الله عليه و سلم المبرأة من فوق سبع سموات حتى هذه اللحظة .

والعجيب أن يتبع هؤلاء الكثير من أبناء المسلمين و يخطو بعضهم خطاهم و يحتذي حذوهم و يظل بعضهم يهرف بما لا يعرف و يغترف من الكتب ما لا علم له به أقوال تعضد أقوال أهل الضلال و يمزج مزيجا من كتب أهل السنة و كتب أهل التشيع و هو لا من أصحاب العلم حتى يميز الخبيث من الطيب و لا هو من أهل العقيدة السليمة حتى يتكلم عن هؤلاء الأطهار الأبرار , فالكلام عنهم يحتاج إلى عقيدة راسخة رسوخ الجبال و يحتاج إلى تأن و فهم ربانين , وليس الكلام فيهم لأي أحد , و إلا ضل و أضل .

ونحن في هذه الرسالة بصدد الكلام عن الصحابة الكرام رضوان الله عليهم , و عن مناقبهم بايجاز غير مخل إن شاء الله , بما صحّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم و بما صحّ عنهم أيضا , و نفي الشبه العالقة التي يثيرها أهل الزيغ عنهم و حولهم و التي قد يفهما العض فهما خاطئا .
ثم إن شاء الله سنتكلم عن الفتنة و نبين ما حدث بالضبط فيها و ما وقع بين صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم و أن كل ما يروج له الآن هو رواج رخيص قليل الحيلة , حتى يعلم المسلمون الصالح من الطالح و الغالي من الرخيص و الغث من السمين , و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم .

__________________________________________________ _


فصل

في فضل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم



(1) فضل المهاجرين و الأنصار ومن تبعهم باحسان

قال تعالى { للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم و أموالهم يبتغون فضلا من الله و رضوانا وينصرون الله و رسوله أولئك هم الصادقون . و الذين تبوّءو الدار و الإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم و لا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا و يؤثرون على أنفسهم و لو كان بهم خصاصة و من يوق شحّ نفسه فأولئك هم المفلحون . و الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك غفور رحيم }

هذه الآيات الثلاث تناولت ..

أولا : المهاجرين ووصفتهم بالفقراء و تركوا الدار و الأموال , ابتغاء الله و رسوله ونصرة لله و رسوله و لقد سمّاهم الله ( صادقون ) , ومنهم أبو بكر و عمر و عثمان و المهاجرين من قريش من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم أجمعين .
وقد أخرج البخاري من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال " أوصي الخليفة بعدي بالمهاجرين الأولين أن يعرف لهم حقهم و يحفظ لهم حرمتهم , و أوصيه بالأنصار الذين تبوءوا الدار و الإيمان من قبلهم أن يقبل من محسنهم و يتجاوز عن مسيئهم .

ثانيا : الأنصار وهم يحبون من هاجر إليهم و لقد آثروا على أنفسهم لهم , ففيما أخرجه البخاري و مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ؟ أصابني الجهد , فأرسل إلى نسائه فلم يجد عندهن شيئا فقال " ألا رجل يضيف هذا الليلة رحمه الله " فقال رجل من الأنصار ( في رواية هو أبو طلحة الأنصاري ) : أنا يا رسول الله , فذهب به إلى أهله فقال لامرأته : أكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم , لا تدخريه شيئا , قالت : والله ما عندي إلا قوت الصبية , قال : فإذا أراد الصبية العشاء فنوميهم و تعالي فأطفئي السراج و نطوي بطوننا الليلة لضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم , ففعلت , ثم غدا الضيف للنبي صلى الله عليه وسلم فقال " لقد عجب الله الليلة من فلان و فلانة و أنزل فيهما { ويؤثرون على أنفسهم و لو كان بهم خصاصة } .

ثالثا : من تبع هؤلاء باحسان إلى يوم القيامة , يحبونهم و يستغفرون لهم و لا يحقدون عليهم و لا يجدون في صدورهم غلا لهم و إلا فليسوا من التابعين باحسان .



(2) الصحابة مذكورون في التوراة و الا نجيل ومن اغتاظ منهم كفر

قال تعالى { محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله و رضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فئازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار و عد الله الذين آمنوا و عملوا الصالحات منهم مغفرة و أجرا عظيما }
قال القرطبي في تفسيره (رَوَى أَبُو عُرْوَة الزُّبَيْرِيّ مِنْ وَلَد الزُّبَيْر : كُنَّا عِنْد مَالِك بْن أَنَس , فَذَكَرُوا رَجُلًا يَنْتَقِص أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَرَأَ مَالِك هَذِهِ الْآيَة " مُحَمَّد رَسُول اللَّه وَاَلَّذِينَ مَعَهُ " حَتَّى بَلَغَ " يُعْجِب الزُّرَّاع لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّار " . فَقَالَ مَالِك : مَنْ أَصْبَحَ مِنْ النَّاس فِي قَلْبه غَيْظ عَلَى أَحَد مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ أَصَابَتْهُ هَذِهِ الْآيَة , ذَكَرَهُ الْخَطِيب أَبُو بَكْر .)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ


(3) الصحابة هم خير الناس بعد الأنبياء و الرسل


قال تعالى { كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنكر و تؤمنون بالله }
ومعلوم أن الآية نزلت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم أي و يقصد بها الصحابة رضوان الله عليهم , قال القرطبي (فقيل : هذا لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ; كما قال صلى الله عليه وسلم : ( خير الناس قرني ) أي الذين بعثت فيهم . بعثت فيهم . وإذا ثبت بنص التنزيل أن هذه الأمة خير الأمم ; فقد روى الأئمة من حديث عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) . الحديث وهذا يدل على أن أول هذه الأمة أفضل ممن بعدهم , وإلى هذا ذهب معظم العلماء , وإن من صحب النبي صلى الله عليه وسلم ورآه ولو مرة في عمره أفضل ممن يأتي بعده , وإن فضيلة الصحبة لا يعدلها عمل .)
فهذه الأمة هي خير أمة بنص القرآن , و خير هذه الأمة أولها و هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري و مسلم و غيرهما من حديث عمران بن حصين قال , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم " أي الصحابة ثم التابعون ثم تابيعهم على الصحيح , فيكون أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم هم خير الناس بعد الرسل و الأنبياء و لا شك .

أخرج الإمام أحمد في مسنده عن عبد الله بن مسعود بسند صحيح قال " إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب ‏ ‏محمد ‏ ‏فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون على دينه فما رأى المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رأوا سيئا فهو عند الله سيئ "

(4) الصحابة لا يكفرون و لا يفسقون و لا يعصون الله و رسوله

قال تعالى { و اعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم و لكن الله حبب إليكم الإيمان و زينه في قلوبكم و كرّه إليكم الكفر و الفسوق و العصيان . أولئك هم الراشدون . فضلا من الله و نعمة و الله عليم حكيم }

وهذا نص صريح جدا أن الصحابة رضوان الله عليهم , فهذه الآيات نزلت فيهم , أنهم لا يكفرون بالله و رسوله و لا يعصون و لا يفسقون عن أمره أي لا يخرجون عن أمره عن عمد أو استكبار و لا يمكن لهم أن يبدلوا أمر من أوامر الله عز وجل .. فكل من قال أنهم بدّلوا أو غيروا أو عصوا الله و رسوله أو خالفوه , فقد خالف نص القرآن الصريح .
ثم وصفهم الله عز وجل بالراشدون , أي أن تركهم الكفر و الفسوق و العصيان إنما هو من الرشاد , الذي تفضّل الله عليهم به , و الحمد لله .

أما ما ورد عن بعضهم في غزوة أحد من ترك بعض الرماة أماكنهم و خالفوا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم , فإنما كان ذلك باجتهاد منهم و لم يكن قصدهم مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم , وكذلك من فرّ يوم أحد , ولا هو من باب حب المعصية و حب الفسوق و العصيان , حاشا لله , إنما هو خطأ وارد على البشر على أكثر تقدير , و إلا فقد عاقبهم الله تعالى عقوبة فورية فقال عز و جل { أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنّى هذا , قل هو من عند أنفسكم , إن الله على كل شيء قدير } ثم لقد عفا الله عنهم فقال جل و علا { إن الذين تولّوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا , ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم }..
كما جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري (3698) أن رجلا جاء من أهل مصر و حج البيت فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القوم ؟ فقالوا : هؤلاء من قريش , قال فمن الشيخ فيهم ؟ قالوا عبد الله بن عمر , قال : يا ابن عمر . إني سائلك عن شيء فحدثني عنه . هل تعلم أن عثمان فر يوم أحد ؟ قال : نعم , فقال تعلم أنه تغيب يوم بدر و لم يشهد ؟ قال : نعم , قال الرجل : فهل تعلم أنه تغيب عن بيعة الرضوان و لم يشهدها ؟ قال : نعم , قال : الله أكبر , قال بن عمر : تعالى أبين لك ...
أما فراره يوم أحد فأشهد أن الله عفا عنه و غفر له , و أما تغيبه عن بدر فإنه كانت تحته بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم و كانت مريضة فقال له رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : إن لك أجر رجل ممن شهد بدرا و سهمه , و أما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان أحد أعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عثمان , و كانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان إلى مكة , فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : هذه يد عثمان فضرب بها على يده فقال هذه لعثمان , فقال له بن عمر : اذهب بها الآن معك .

و الشاهد أن الصحابة رضوان الله عليهم أما كفر غن ما فعلوه و إما عفا الله عنهم , و لم يكن صنيعهم من حب المعصية و الفسوق , لا , و لكنه من باب أنهم بشر قد يخطئون , فالأصل عندهم السمع و الطاعة و ليس الكفر و الفسوق و العصيان كما يروج لذلك أهل الزيغ .


(5) منهج الصحابة هو السمع و الطاعة لله و لرسوله .

قال تعالى { آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه و المؤمنون كل آمن بالله و ملا ئكته و كتبه و رسله , لا نفرق بين أحد من رسله , و قالوا سمعنا و أطعنا غفرانك ربنا و إليك المصير }
وذلك أنه لما نزل قوله تعالى { لله ما في السموات و ما في الأرض , و إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء و يعذب من يشاء , و الله على كل شيء قدير } .. اشتد ذلك على صحابة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فأتوا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ثم جثوا على الركب فقالوا : يا رسول الله كلفنا من الأعمال ما نطيق الصلاة و الصيام و الجهاد و الصدقة , و قد أنزل الله عليك هذه الآية و لا نطيقها , فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ," أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم سمعنا و عصينا , بل قولوا سمعنا و أطعنا غفرانك ربنا و إليك المصير " فلما اقترأها القوم و ذلت بها ألسنتهم أنزل الله في أثرها { آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه } الآية , فلما فعلوا ذلك نسخها الله بقوله { لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت و عليها ما اكتسبت , ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا } قال الله : نعم { ربنا و لا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ,} قال الله : نعم { ربنا و لا تحملنا ما لا طاقة لنا به } قال الله : نعم ,{ و اعف عنا و اغفر لنا و ارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين } قال الله : نعم و في رواية البخاري ( قد فعلت ) . رواه أحمد و مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .


(6) الله راض عن الصحابة و الصحابة راضون عن الله

قال تعالى { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم و أثابهم فتحا قريبا }
و قال تعالى { إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات أولئك هم خير البرية . جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهر خالدين فيها أبدا , رضي الله عنهم و رضوا عنه , ذلك لمن خشي ربه }

الآية الأولى , آية سورة الفتح , صريحة أنها في الصحابة رضوان الله عليهم , قال الإمام الطبري (وكانت بيعتهم إياه هنالك فيما ذكر تحت شجرة . وكان سبب هذه البيعة ما قيل : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أرسل عثمان بن عفان رضي الله عنه برسالته إلى الملإ من قريش , فأبطأ عثمان عليه بعض الإبطاء , فظن أنه قد قتل , فدعا أصحابه إلى تجديد البيعة على حربهم على ما وصفت , فبايعوه على ذلك , وهذه البيعة التي تسمى بيعة الرضوان , وكان الذين بايعوه هذه البيعة فيما ذكر في قول بعضهم : ألفا وأربع مائة , وفي قول بعضهم : ألفا وخمس مائة , وفي قول بعضهم : ألفا وثلاث مائة ) و الآية الثانية و إن كانت عامة و لكنها نزلت أيضا في الصحابة رضي الله عنهم قال في فتح القدير ( { رضي الله عنهم و رضوا عنه } الجملة مستأنفة لبيان ما تفضل الله به عليهم من الزيادة على مجرد الجزاء , وهو رضوانه عنهم , حيث أطاعوا أمره و قبلوا شرائعه , و رضاهم عنه حيث بلغوا من المطالب ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر ) ا.هـ